认识自己,尊重自己,肯定自己


认识自己,尊重自己,肯定自己

人生是一趟「寻根」之旅

佛性就是我们的主人,就是我们的本源。现代人常说要「寻根」,要认祖归宗,其实真正的「根」,就是我们内在本具的佛心佛性;不往心觅,向外攀缘,只会让我们分别妄想,起惑造业,渐行渐远,无有归期;惟有明心见性,才能使我们在滔滔红尘中找回本来清净的面目,不再流浪生死。因为明心见性的人,了知万法不离一心,所以能不惑于外相的变迁,能不受时空的限制,住于如如不动的佛性中,而能把握自己的立场,认清自己的价值。

学佛,就是要认识自己,尊重自己,肯定自己,因此大师勉励人要用心去「发现」自己的佛性。他在一篇题为「发现」的文章裏说,古往今来,人类有很多伟大的发现,有了发现才有伟大的发明,例如富兰克林发现了雷电,经过半个世纪之后,爱迪生发明了电灯,让人类从黑暗走向光明,大大改变了世界文明的进程。此外,牛顿发现「地心引力」,爱因斯坦发现「相对论」,达尔文发现「 进化论」, 毕达哥拉斯发现「 地球是圆的」, 乃至哥伦布发现了「 新大陆」等等,都让世界文明有了长足的进展。

大师说,如果我们能够发现自己也有佛性,也有成佛的潜能,那幺这个发现比起前面所说的那些科学发现,不是要来得更伟大得多吗?

乞贫乞富,心不均平

在佛教裏有一部深为大众熟知的《金刚经》,经文开头说:「尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食,于其城中,次第乞已。」这是说明佛陀时代的僧团,佛陀与弟子每天早晨要外出托钵乞食,藉此接近人群,弘法利生;托钵时,要不分贫富贵贱,依序一家一家的沿门托钵,称为「次第乞食」。

「次第乞食」是平等精神的实践,不过佛陀十大弟子中,苦行色彩浓厚的大迦叶尊者,他从来不到富有人家去托钵受供,因为他认为富贵是由于过去世懂得布施种福田所招感的果报; 既然今生已经这幺富有了,何必再去锦上添花呢?因此他宁可到贫穷人家托钵,做穷人的福田,所以一直是「乞贫不乞富」。

解空第一的须菩提尊者正好相反,他觉得贫苦人家连自己的三餐都难以温饱,何忍再去增加他们的困境;而富有人家布施少许财物一点也不为难,所以他是专门「乞富不乞贫」。

他们这种极端的行为被佛陀知道后,佛陀特别召集大众开示说:乞贫乞富,都是心不均平,佛法应该建立在平等之上,儘管世间充满了差别对待,但是我们的心要安住在平等法中,在平等法裏才能自受用、他受用。.

「 心不均平」 正是今日社会纷争的原因, 因为人一旦有了比较心,就会有计较,有了计较,纷争于焉产生。他感于「一般人都是要求别人给自己公平的待遇,事实上世间没有真正的公平,因为理上虽说『佛性平等』,但在事上却有『因果差别』,我们每个人从过去到现在所造的业不同,每个人的福德因缘都不一样,自然境遇果报也不尽相同,因此世界上不可能有真正的公平,能公平的,只有靠我们的心去製造平衡;如果我们每个人都能明白因缘果报的道理,自然能超越世间的差别对待,人与人之间自然和合无诤。」

「自觉」就是「自我教育」

人要如何才能自觉呢?大师说,所谓「自觉」就是「自我教育」,也就是要自我要求、自我学习、自我充实、自我健全,而不是凡事只想依赖别人。

自我教育其实就是凡事要「反求诸己」。大师认为,人在成长的过程中,有时候需要父母的教导、老师的训诫、社会大众的帮助、长官的提携、朋友的勉励;但是最重要的,还是要靠自己「自觉」。大师举譬说:如果自己不能「自觉」,光是依靠别人,就如自己的身体,血管裏的血液是自己的,是自发的营养,对增进健康有最大的功效与帮助;如果靠打针、注射营养剂,总是外来的,利益有限。

学佛就是要开发自性,要觉悟自性;一个人如果忘失了自己,不管修学什幺,都是别人的,因为「从心流出,才是自性。」

因此大师强调:人要自觉,而后才能自度;学佛就是要开发自己的真心,摘下自己的面具,诚恳的剖析自己、认识自己,但是这一切不能依靠别人完成,唯有自觉,才能达成目标。

摘自《星云学说与实践》

Photo:Charlie Stinchcomb, CC Licensed.

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